اللغة القبطية

عضوجديد

اللغة القبطية وعلاقتها بألله

فى سؤال محيرنى ومش لاقية حد يجاوبنى عليه ليه أحنا الارثوزكس بنصلى باللغة القبطية وبقية الطوائف فى القطر المصرى بتصلى باللغة العادية يعنى عربى وأحنا طبعا عارفين لما البابا بيرسل كهنه فى بلاد المهجر كل كاهن بيصلى القداس بلغة البلد لوفى فرنسا القداس باللغة الفرنسية وفى أميركا أو لندن باللغة الانجليزية وهكذا فى بقية البلدان ليه أحنا بنصلى القداس بالقبطى وأحنا بنبقى مش فاهمين معنى الكلا م طبعا حاترد وتقولوا ماهو فى كتب مترجمة بنبقى بنقراها وأحنا مش فاهمين ده حتى الغير مسيحيين لما بيدخلو الكنيسة فى أى مناسبة للمجاملة بيسألونا هو أبونا بيقول أية بنرد ونقول مش عارفين مش عيب نبقى مش عارفين الصلاة بتاعتنا بتقول أيه هو أحنا لو صلينا بالعربى ربنا مش حايقبل الصلاة يبقى على كدة ربنا مش حايقبل الصلاة من الانجليز أو الفرنسين أو الاسبان عشان مش بيصلوا بالقبطى لو ربنا بيقيل الصلاة بكل لسان وكل لغة تبقى الكنيسة الارثوزكسية بتصعبها علينا ليه دة حتى الاطفال لما بيسألونا بنكون مش عارفين نرد نقول أيه ياريت يكون فى تفسير لكدة أذا كان البابا والاساقفة والكهنة اللغة بتاعتهم وداخل الاديرة بالعربى ليه بتخلونا طالعين من الكنيسة مش عارفين كنا بنقول أيه ياريت نكون زى أى بلد أجنى بيصلى بلغة بلده
ياريت تكون فى أجابة مقنعة

في البداية
يا بنت المسيح
ارجو احترام طقوس الكنيسة وعدم التجريح بها
واذا كان لديك سؤال قومي بطرحه ولكن بموضوعية

اولا ً اجابة سؤالك
لو قلبتي النت كله مش هتلاقي اجابته
ولو مش مصدقة كلامي اعملي بحث

لكن انا هجاوبك
لاني دارس الخدمة

س \ لماذا يصلي الاقباط القداس الأن باللغة القبطية ، التي لا يعرفها في هذه الأأيام ؟

ينبه القديس كبريانوس الي ضرورة الصلاة بألفاظ القداس ( المقدسة ) ، بدون تغييره لهذا تتمسك الكنائس التقليدية بذات اللغة القديمة التي وضعت بها قداساتها ومن ثم يصلي الكهنة الاقباط باللغة القبطية ( أو جزئيا ً بالقبطية مع العربية او الانجليزية في بلاد المهجر ) حفاظا ً لروح القداس وألفاظه المباركة ( المقدسة ) والأأصيلة .
ويقول العلامة السرياني البطريرك الدويهي منارة الاقداس : ان القداس الالهي ليس هو تعليما ً ولا موعظة بل طلبات مرفوعة الي الله الذي يعرف جميع الخطايا " ومن الجميل ان نخاطب الرب بلغة الاباء القديسين والشهدداء ولا بد ان نحفظ تراث ابائنا ونتعلم لغتهم المقدسة .
ومن الجدير بالذكر ان الكنائس الكاثوليكية ( الغربية ) لا تزال تصلي باللغة اللاتينية وكنائس اليونان اديرتها تصلي باللغة اليونانية القديمة ويصلي الاثيوبيين ( الاحباش ) باللغة الامهرية القديمة ( المسماه بالجعز ) مع ان قلائل هم الذين يعرفون هذه اللغات القديمة . وفي الكنيسة القبطية الان نهضة لتعلم لغة الاجداد وصدرت عدة كتب لتعليمها

أصل اللغة القبطية
اللغة القبطية هي المرحلة الأخيرة من مراحل تطور اللغة المصرية التي تكلم بها وكتبها قدماء المصريين منذ أكثر من خمسة ألاف سنة. والرأي السائد لدى العلماء انها تنحدر من اللغة المصرية المتأخرة Late Egyptian مباشرة, حسبما كانوا يتحدثونها في القرن السادس عشر قبل الميلاد مع بداية الدولة الحديثة
ولكن العلامة شين M. Chaine يسجل رأيا جديدا في مقال له عن اللغة الوطنية الشعبية لمصر القديمة يؤكد فيه على ان اللغة المصرية واللغة القبطية كانتا متعاصرتين وموجودتين معا منذ أقدم العصور. ويقدم دراسة مستفيضة لقواعد اللغتين يتسخلص منها ان اللغة المصرية لم تكن لغة تخاطب وإنها هي مأخوذة عن القبطية - ياعتبار ان القبطية هي الأصل - وقد صيغت بحيث يستخدمها الكهنة والكتبة فقط. وظلت معرفتها في دائرة الكتية فقط دون عامة الشعب [1]

المحاولات الأولى للكتابة القبطية

المرحلة الأولى

إن أقدم وثيقة موجودة إلى الآن تسجل واحدة من المحاولات الأولى لكتابة لغة التخاطب المصرية بالحروف اليونانية (Proto Coptic) هي بردية هايدلبرج 414 التي ترجع إلى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. و تشتمل على قائمة لمفردات قبطية بحروف يونانية مع ما يقابلها في المعنى باللغة اليونانية. و هي مكتوبة بواسطة شخص يوناني. وربما سبقت هذه الوثيقة محاولات أخرى لم تصل الينا.

المرحلة الثانية

بدات في العصر الروماني وهي المعروفة بالكتابة القبطية القديمة Old Coptic وترجع وثائقها إلى المصريين الوثنيين الذين عاشوا في القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد. وهي وثائق لا علاقة لها بالمسيحيين لأنها تتصل بالسحر والتنجيم بالإضافة الي لافتات المومياوات وما شبة ذلك.

دور الكنيسة في تعميم استخدام اللغة القبطية

بالرغم من أن المحاولات الأولى للكتابة القبطية وكذلك أيضا الوثائق المعروفة باسم "النصوص القبطية القديمة" قد تمت بواسطة الجماعات الوثنية في مصر إلا ان الفضل في تثبيت الأبجدية القبطية في الوضع الذي تعرف يه حاليا وتطبيع نظام هجاء الكلمات كان بواسطة الكنيسة المصرية في عهد البابا ديمتريوس البطريرك الثاني عشر 189 - 232 م وخلفائه.
ففي البداية كان الانجيل يقرا باليونانية ثم يترجم شفاهيا ولم يمكن كتابته بالديموطيقية بسبب احتوائها على على الكثير من الرموز والمشتقات الوثنية. و لما زادت الحاجة إلى ترجمة مصرية مكتوبة للأنجيل أستخدمت الأبجدية اليونانية لهذا الغرض مع إضافة سبعة حروف ديموطيقية هما Ϣ Ϥ Ϧ Ϩ Ϫ Ϭ Ϯ و هي الكتابة التي تعرف بالقبطية. و مع انتشار ترجمة الانجيل بين الناس انتشرت معه اللغة القبطية وعم استخدامها

ألفاظ مصرية قديمة تترسب بلهجتها القبطية في حياتنا اليومية

مدمس (فول مدمس) وكلمه مدمس هنا في الاصل هي كلمه قبطيه وليست بعربيه.
كلمه زيطا: وتنطق مثل أحد الحروف القبطيه وتعني: الوحل.
البعبع =وتعني (العفريت) بالعربيه.
بخ: بمعنى شيطان.
هنثور= حصان ونحن نقول عربية حنطور أي عربة تجر بواسطة حصان
شوم إن نيسيم = بساتين الزروع.. شوم = بساتين، إن = الـ، نيسيم = زروع

تغيير البابا كيرلس الرابع لنطق الحروف القبطية

قام البابا كيرلس الرابع (1854 – 1856 م) بتغيير نطق الحروف القبطية حتى تتماشئ مع النطق اليوناني للحروف. وتسبب هذا في تغيير نطق اغلب الكلمات القبطية وظهور حروف لم تكن موجودة من قبل مثل حرف الثاء. واختفاء حروف كانت موجودة من قبل مثل حرف الدال (حرف الدلتا ينطق دال في أسماء الاعلام فقط وهناك كلمات قليلة جدا ينطق بها حرف التاف دال ماعدا ذلك لم يعد يوجد دال في اللغة القبطية)
و أطلق على طريقة النطق الجديدة اللفظ الحديث وطريقة النطق الاصلية اللفظ القديم، حيث تم تدريس اللفظ الحديث في الاكليريكية ومع مرور الوقت اختفى تقريبا اللفظ الاصلي (القديم)، وما زال اللفظ الحديث هو المستخدم في الكنائس كلغة العبادة حتى الآن.
هناك محاولات (بسيطة حتى الآن) لتدريس النطق الاصلي للغة حتى تستخدم في الصلاة بدلا من اللفظ الحديث. لكن هناك مئات الكلمات التي أنتقلت من اللغة القبطية الاصلية إلى اللغة المصرية العامية والتي ما زالت مستخدمة حتى الآن في مصر

أهمية اللغة القبطية وتاريخها

اللغة المصرية القديمة :

+ نبعت اللغة المصرية القديمة من وجدان الشعب المصرى وبيئته ، فكانت منسجمة مع تكوينه النفسى والعضوى ، بصفتها لغة نابعة منه وليست دخيلة مفروضة عليه. ولهذا نجد أن معظم اللغات الدخيلة كانت معوقة للشعوب وسبب مباشر فى تأخرهم الحضارى والثقافى .

+ بدأ المصرى القديم بكتابة لغته الهيروغليفية (أى النقش المقدس) بالرسوم التى تدل على معنى (مما يسمى ideogram)
فيرسم مثلاً اللغة القبطية Sun

(شمس) ليعبر عن كلمة شمس وتُنطق ( رع ) .

+ ثم تحول إلى إستخدام الرموز فى التعبير عن الأصوات (مما يُسمى phonogram) مثل إستخدام اللغة القبطية Mouth

(الفم) ليعبر عن حرف الراء ( ر ) إذ أن الفم باللغة المصرية القديمة يُنطق (رو) .. وهكذا نشأت أبجدية رمزية مثل :

رمز الطائر اللغة القبطية Bird

ليعبر عن الألف الممدودة ومنها جاء شكل حرف اللغة القبطية Alpha

..

رمز حذاء ذو رقبة طويلة اللغة القبطية Boot

(بووت بالإنجليزية) ليعبر عن حرف الباء ومنها جاء شكل اللغة القبطية Boot-b

وتتطور إلى حرف اللغة القبطية Beta

إلى آخر الرموز الحياتية التى أمكن للمصرى القديم أن يعبر بها عن الأصوات حتى وصلت إلى 000 10 علامة ، إستخدمت فى النقش على جدران المعابد والمسلات كنقش فرعونى مقدس يستخدمه كهنة المعابد فقط ولهذا سميت الهيراطيقية (أى الكتابة المقدسة).

+ إلاّ أن عموم الشعب المصرى القديم وجد أن من الصعب عليه حفظ وكتابة هذا الكم من العلامات الصوتية فقام بإختصارها إلى أبجدية بسيطة .. وأطلق عليها إسم الديموطيقية (أى الكتابة الشعبية) كما فى الجدول الآتى:

(بالإضافة إلى بعض الرموز الأخرى الثنائية والثلاثية والمحددات لأصوات مركبة من أجل إستكمال باقى الحروف الصوتية)

+ إعتبرت هذه اللغة من أقدم اللغات تقريبا فى حوض البحر المتوسط وعنها إقتبس التجار الفينيقيون أبجديتهم التى شكلت بدورها جذور اللغة اليونانية .. لتعود الأخيرة إلينا مرة أخرى فى عهد البطالمة !!

+ إهتم بطليموس فيلادلفوس (332ق.م.) بنشر اللغة والثقافة اليونانية من أجل فرض سيطرته على الإمبراطورية ، ولهذا السبب إستدعى 70 شيخ من أحبار اليهود لترجمة الأسفار المقدسة إلى اليونانية لتكون فى متناول الشعب..

+ إستقبلت مصر كاروز الديار مارمرقس البشير الذى أنار عقولنا بالإيمان المسيحى وترك لنا إنجيله المقدس مكتوباً باللغة اليونانية .. فأصبح لدى المصريين العهد القديم باليونانية (الترجمة السبعينية) والإنجيل أيضاً باليونانية.

+ أصبحت اللغة الديموطيقية لغة منطوقة فقط نظراً لكثرة الحروف المركبة لكتابتها ..

+ جاء القديس بنتينوس فى منتصف القرن الثانى الميلادى وتولى رئاسة مدرسة إسكندرية اللاهوتية حوالى 181م ، وقام بكتابة حياة السيد المسيح باللغة الديموطيقية ولكن بحروف يونانية ..

مثلما نجد فى بعض نسخ الخولاجيات الحالية التى تكتب صلوات القداس القبطية بأحرف عربية كالآتى فى (إشليل):

صـــلِّ | إشــلـــيـل | اللغة القبطية Eshlil

+ واستطاع القديس بنتينوس أن يضع أبجدية قبطية جديدة تضم الحروف اليونانية (24 حرف) مضافاً إليها سبع حروف ديموطيقية لم تستطع الحروف اليونانية التعبير عن أصواتها (هى: اللغة القبطية Copt_add_letters

) لتصبح جميعاً (32 حرف بما فيهم حرف اللغة القبطية Soo

الذى يعبر عن الرقم 6).

+ وبهذا استطاع القديس بنتينوس أن يترجم الكتاب المقدس إلى لغة المصريين الدارجة بأحرف مكتوبة ليتعلموه فى بيوتهم وكنائسهم .. ومن هنا شاع إستخدام اللغة القبطية كشكل متطور من اللغة المصرية القديمة .

+ يجدر بنا الفخر بالإشارة إلى أن علماء الكتاب المقدس حالياً يعتبرون الترجمة القبطية للكتاب المقدس - والتى قدمها لنا القديس بنتينوس فى القرن الثانى الميلادى - هى أدق ترجمة للكتاب المقدس فى العالم حتى الآن (إذ أنها كانت تعتبر وقتها ترجمة بين لهجتين متقاربتين نظراً للتداخل الشديد بين المصرية القديمة واليونانية والقبطية).

+ جاء القديس الأنبا شنوده رئيس المتوحدين فى بداية القرن الخامس الميلادى لينظم قواعد الصرف للغة القبطية .

+ عند دخول العرب مصر بقيادة عمرو بن العاص (641م) إحتاج المصريون لمعرفة لغة الحاكم الذى لا يعرف لغتهم حتى يمكنهم التفاهم معه ، خاصة بعد عام المجاعة فى شبه الجزيرة العربية والتى إضطر فيها بن العاص أن يرسل من خيرات مصر ما وصفه البعض بالقافلة الطويلة التى أولها فى الجزيرة العربية وآخرها لازال بمصر.

+ ومما أضعف اللغة القبطية فى ذاك الزمان مشكلة الإرتباع - وهى حلول البدو كضيوف أثناء فترة الربيع على البيت القبطى من أجل التمتع بخيرات مصر وجوها البديع وأقباطها الطيبين - فاضطرت الأسرة القبطية إلى تعلُّم لغة الضيف المتوطن بالمنزل للتفاهم معه وخاصة خلال فترة غياب الأب القبطى فى العمل للصرف على الضيافة .

+ كانت مصر تثور وتُقمع بوحشية كل 15 سنة تقريباً ولمدة قرنين من الزمان. حاول خلالها الحكام على تتابع السنين أن يُخضِعوا المصريين المقاومين لسيطرتهم عن طريق إغتيال لغتهم القبطية وهويتهم المصرية وصبغهم باللغة والقومية العربية (لاحظ أن ذلك لم يحدث فى بلاد مثل إيران وأفغانستان وباكستان ..إلخ).

+ جاء الملك عبدالله بن مروان فى عهد الوليد (بداية القرن الثامن الميلادى أى قبل مرور قرن على دخول العرب مصر) ليأمر بتعريب الدواوين وفصل كل مَن لا يعرف اللغة العربية من العمل.

+ فى بداية القرن الـ 11 الميلادى يتملك الحاكم بأمر الله الفاطمى وهو لازال صبى فى مقتبل العمر فتأتى قراراته وأحكامه غريبة المنطق والشكل ومتقلبة فى أحيان كثيرة ، فيحظر التكلم باللغة القبطية نهائياً حتى فى البيوت ويأمر بقطع لسان كل من يتكلم بها . وهنا نشط دور خفراء الدرك من ملاحظة الأطفال الذين يتحدثون القبطية ومراقبة العسس والبصاصين للمنازل القبطية للفتك بكل مَن يتكلم باللغة المصرية (القبطية) .

+ كان الحكم التركى والحكم العثمانى عصراً قاسياً مهيناً للأقباط ، أبيدت خلالهما قرى بأكملها .. وأغتيلت فيه اللغة القبطية تماماً تحت وطأة الضغوط القاسية للحكام العرب من أجل فرض لغتهم وطمس اللغة المصرية.

+ جاء البابا كيرلس الرابع أبو الإصلاح ليشكل لجنة برئاسة عريان باشا مفتاح لإحياء اللغة القبطية وضبط النطق إسترشاداً بالنطق اليونانى الحديث (مما أوقعهم فى بعض أخطاء) وقد دعيت هذه اللهجة بالبحيرى وهى المستخدمة الآن فى الصلوات والألحان والتسابيح الكنسية (بخلاف اللهجات الفيومية والأخميمية ..)

+ نذكر أيضاً بالإجلال الدور الكبير الذى قام به أقلاديوس لبيب فى تأليف قاموس وأجرومية وكتب تعليم اللغة القبطية ، كما قام بإحياء اللغة القبطية فى أسرته لكنها إنتهت بوفاته .

+ لا نغفل الدور الذى قام به الشماس الدكتور إميل ماهر (القس شنوده ماهر) فى إحياء اللهجة الصعيدية القديمة.

+ كما نقدّر الجهد البالغ والدفاع المستميت الذى يبذله الشماس الدكتور كمال فريد إسحق فى إحياء اللغة القبطية.

الرب يعطينا كل بركة ونعمة وقوة لنستطيع الحفاظ على ألحاننا وطقوسنا وهويتنا .. لغتنا وتراثنا ..

لإلهنا المجد الدائم إلى الأبد .. آمين