1- الملكة استير

عضوجديد

استير امراءة يهوديه استطاعت ان تقدم لشعبها الكثير ........
استير هى بطلة اسطوريه فى التاريخ اليهودى المقدس
فقصتها تتلى فى المعابد والصلوات وتستغرق سفرا كاملا فى العهد القديم (التوراة)
كانت استير امرأة يهودية فائقة الجمال تم سبيها بمعرفة البابلين من مملكة يهوذا بلفسطين الى المملكة البابلية فى العراق ابان السبى البابلى لليهود فى القرن السادس قبل الميلاد
وفى مدينة شوش عاصمة مملكة الفرس التى ورثت مملكة بابل عاشت استير الجميلة حسنة المظهر
ولما طلب الملك الفارسى (احشويروش) ان يجمعوا الفتيات العذارى ليختار من بينهم من تملك مكان زوجتة التى رحلت فكانت استير من ضمن المرشحات
وبسبب جمالها نالت حظوة لدى الملك
ولم يكن فقط جمال استير هو الذى اوصلها لتلك المنزلة
فكان هناك ايضا تدبير من ابن العم (مردوخاى) رفيقها فى السبى والذى دخل قبلها قصر الملك للخدمة فى بلاطه
ودفع بها فى طريق الملك دون ان يعلم شيئا عن هويتها او دينها وعقيدتها
ولم ينسى مردوخاى ان ينبه استير بتكتم هذه الهوية والعقيدة وقد اكتشف مردوخاى مؤامرة كانت تستهدف حياة الملك واخبر تفاصيلها لأستر التي حظرت الملك فنجا
وعلى اثر هذا ارتفعت مكانتها عند الملك ومكانه ابن عمها
لكنه لم يكن يملك من السلطه ما يمكنه من العلو فوق الوزير هامان وهو ماكان مرودخاي يسعى اليه ويتمناه وبسب هذا دخل في صراع ضد هامان
وزاد هذا الصراع عندما رفض مرودخاي ان ينفذ قرارات هامان وتمادى في هذا الرفض عندما رفض ان ينفذ امر ملكى ينص بان جميع من فى المملكة عليهم بالسجود لهامان
بل وتجرأ وكشف مرودخاي عن هويته لعبيد الملك
وعندما عرف هامان ان مردوخاي يهودي ويرفض السجود له امتلا قلبه حقد وامر بان يهلك هو وكل الشعب اليهودي الساكن في المملكه فأمر بان يبيد كل اليهود المستوطنين انحاء فارس في يوم واحد وحدد اليوم بالفعل لتنفيذ المهمه وحينها صارت مناحه عند اليهود
وراحت الرسائل وجائت سرا بين مردوخاي واستير وطلب منها ان تدخل وتفعل شئ
فبدأت استير تذكر الملك بصنيع مردوخاي الذي كشف به المؤامرة التي استهدفت حياة الملك وبسبب ذلك امر الملك بتكريم مردوخاي
ولم يستطع هامان ان يخبر الملك بفكرة اباده اليهود بعد ان رأى المكانة التي وصل مردوخاى واستير الى قلب الملك فكان يخطط لهما سرا
وفي هذة الأثناء جهزت استير وليمه فخمه ودعت لها الملك ووزيره هامان واثناء الوليمه طلب الملك ان تتمنى منه ما تريد فسالته ان يعطيها الأمان لها ولشعبها (اليهود) ويحميهم من القتل والاباده فغضب الملك وسألها عمن يقوم باباده شعبها فاشارات الى هامان فغضب الملك وغادر المكان وجلس هامان على ركبتيه عند قدم استير يتوسل منها العفو
وعندما عاد الملك ورأه اذداد غضبا على غضبه
وفي نفس الوقت جاء أحد العبيد للملك وأخبرة أن هامان أعد خشبه في بته ليصلب عليها مردوخاي
فأمر الملك باحضار الخشبه وصلب هامان عليها
وأن ياخذ مردوخاي مكان هامان
وأكملت استير مهمتها مدعومه بجمالها ودلالها فاستصدرت من الملك أمرا يشملها ومردوخاي بأن يقرارا مايشاءان على شعب المملكه دون الرجوع الي الملك وكان أول قرارهو الأنتقام
وقد تحول يوم الأنتقام الى عيد قومي ديني يحتفل بيه اليهود الى اليوم ويطلقون عليه عيد استير وهويوم 13 من شهر اذار

اعياد يهودية

اسم العيد بالعربية	اسم العيد بالعبرية	طريقة لفظ الاسم العبري	تاريخ في التقويم اليهودي	التقويم الميلادي	طبيعة العيد
رأس السنة	ראש השנה	روش هشناه	1-2 تشريه	سبتمبر أو مطلع أكتوبر	يومي عطلة بمناسبة بداية السنة اليهودية الجديدة وموعد إكمال الخلق حسب التراث اليهودي.
يوم الغفران	יום כיפור/יום הכיפורים	يوم كيبور/يوم هكيبوريم	10 تشريه	سبتمبر أو مطلع أكتوبر	يوم عطلة وصيام للاستغفار من الخطايا
عيد المظلة/عيد العرش	סוכות	سوكوت	15-21 تشريه	نهاية سبتمبر أو أكتوبر	7 أيام، الأول منها يوم عطلة، لإحياء ذكر سفر بني إسرائيل في البادية بعد خروجهم من مصر.
الثامن الختامي والفرح بالتوراة	שמיני עצרת ושמחת תורה	شميني عاتسيرت وسمحات توراه	22 تشريه	نهاية سبتمبر أو أكتوبر	يوم عطلة بمناسبة إكمال الدورة السنوية من قراءة فصول التوراة في الكنائس.
عيد التدشين/عيد الأنوار	חנוכה/חג האורים	حانوكاه/حاج هاؤريم	25 كيسليف والأيام السبعة التالية	نهاية نوفمبر أو ديسمبر	8 أيام لإحياء ذكر إعادة تدشين الهيكل الثاني أيام الحشمونيين
صوم العاشر من طيفيت	עשרה בטבת	عساراه بطيفيت	10 طيفيت	ديسمبر أو مطلع يناير	صوم في ساعات النهار حدادا على بداية الحصار على أورشاليم (القدس) قبل خراب الهيكل.
عيد الأشجار	ט"ו בשבט/ראש השנה לאילנות	طو بشفاط/روش هشناه لإيلانوت	15 شفاط	يناير أو مطلع فبراير	ظهور أول الزهور على الأشجار في نهاية الشتاء.
عيد الفور/عيد المساخر	פורים	بوريم	14 أو 15 أدار	نهاية فبراير أو مارس	مهرجان لإحياء ذكر إنقاذ اليهود من الإبادة أيام الإمبراطورية الفارسية (حسب التراث الوارد في سفر أستير).
الفصح	פסח	بيسح	15-21 نيسان	نهاية مارس أو أبريل	7 أيام، الأول منها يوم عطلة، لإحياء ذكر خروج بني إسرائيل من مصر.
لاج باعومر	ל"ג בעומר	لاج باعومر	18 أدار	نهاية أبريل أو مايو	إحياء ذكر انتصار المتمردين اليهود بقيادة بار كوخفا في إحدى المعارك ضد الإمبراطورية الرومانية (القرن الثاني للميلاد).
عيد الأسابيع (العنصرة اليهودية)	שבועות	شافوعوت	6 سيفان	نهاية مايو أو يونيو	يوم عطلة بمناسبة نهاية فترة الحصاد والتمتع بأول الأثمار، موعد نزول التوراة في جبل السيناء حسب التراث اليهودي.
صوم ال17 من تموز	י"ז בתמוז	يود زاين بتموز	17 تموز	يوليو	صوم في ساعات النهار - بداية فترة الحداد على خراب الهيكل.
ذكرى خراب الهيكل	תשעה באב	تيشعاه بئاف	9 آف	يوليو أو مطلع أغسطس	صيام لمدة 24 ساعات حدادا على خراب الهيكل.

في التقويم اليهودي في يوم الرابع عشر من شهر “آذار” – يأتي ترتيبه السادس في التقويم اليهودي- يحتفل اليهود بأطول أعيادهم، وهو “عيد الانتقام الدموي”, أو ما يسمى “البوريم”، وفيه تجري احتفالات “المساخر” التي تشبه كرنفالات البرازيل السنوية بحفلاتها التنكرية، وتستمر لغاية الخامس عشر من الشهر السابع الذي يليه.
يرمز الإحتفال إلى ذكرى خلاص اليهود من المذبحة التي دبرها لهم “هامان” وزير الملك “كورش”، من على أراضي المملكة التي كانت تبسط جناحيها على بلاد فارس وما بين النهرين (بابل وآشور). حيث إستطاع اليهود عبر فتاتهم الجميلة “أستير” والتي أصبحت ملكة بعد زواجها بالملك, أستير أوقعت بين الملك ووزيره “هامان” حتى قتله، ثم أقنعت الملك أن يسلح اليهود ليتمكنوا من القضاء على أعدائهم البابليين ففعل. وهكذا أتيحت لليهود فرصة العمر بذبح أعدائهم البابليين وإبادتهم عن بكرة أبيهم وكان انتقاماً شنيعاً كرسته وتحدثت عنه بإسهاب الأصحاحات العشرة التي يتألف منها سفر استير، وما زال اليهود يحرصون على صنع وجبة طعام مفضلة لديهم سموها “آذان هامان” تشفياً منهم وشماتة بموت “هامان”.
وعليه، ومن باب “الطِيَرَة”، يفضل أن لا يقدم “نجاد” على التهديد بأي مؤامرات خلال هذا الشهر على الأقل، حتى لا نتفاجأ بمائدة يهودية في المستقبل بإسم “آذان نجاد”!!، فإستير اليهودية، هي من تسببت في إتاحة الفرصة لليهود في الإنتقام من البابليين، ولعل لنا في هذا الأمر نصيب من القتل الجديد.
ومما يخشى، ولو تم تأجيل الحسم في هذه الحادثة التاريخية المعادة أن تكون إستير القادمة “هيلاري كلينتون” من ستتسبب في إعادة هذه الأسطورة من جديد، ولنا أن نبدي في هذا الأمر شيئاً من الطيّرة المُرَكبة والمُبَرَرة.
“إستير” البنت اليهودية المدللة، كانت قد أهديت للملك “كورش” كجارية، لكنها سرعان ما أصبحت “ملكة” تتحكم بكل أرجاء المملكة، واليهود الذين لازالوا يجيدون مثل هذه الإنجازات الدبلوماسية هم عدو ليس في العقل من شيء أن يستخف بهم أحد، بداية الأسطورة منجزة، فالإسرئيليون يدركون أن الرئيس الإيراني نجاد هو “هامان” جديد، وإستير هي في طريقها للبيت الأبيض “ملكة للعالم”، فهل يعيد اليهود “عيدهم” الدموي في البابليين؟، بالنسبة لـ “فارس” فالأسطورة ذهبت إلى أنها “بقت آمنة”!!، وأن البابليون وحدهم مَنْ دَفَع ثمنَ لَعِب “هامان” و”إستير” على مائدة الصراع.

سفر أستير حسب طبعة البروتستانت ( طبعة دار الكتاب المقدس) يتكون من عشرة إصحاحات, أخرها هو الإصحاح العاشر ويضم ثلاثة أعداد فقط غير أنه بإضافة الجزء الذي حذفه البروتستانت منه ( وهو من أستير 10-4-أستير16), يتضح لنا أن السفر مكون من 16 إصحاح. وهذه التتمة تعتقد الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية بصحتها وقانونيتها رغم رفض البروتستانت للسفر.
ولـكن هذه المسمـاة بـالإضـافـات تعتبـر هـامـة بنفس قـدر أهميـة بـاقي السفـر, فـالسفـر بـدونهـا نـاقص ولذلك فسندرج على تسميتهـا بالتتمـة . وتتمة سفر أستير وجدت في النسخة السبعينية وفيها المرسوم الملكي لإبادة اليهود والمرسوم الثاني لصالحهم والرسائل المتبادلة بين مردخاى وأستير وصلاة مردخاى وصلاة أستير.
كاتب السفر:
إذا اتفقنا على أن تتمة السفر , هي في الواقع جزء غير منفصل ولا متجـزئ من السفـر ذاتـه فإن الكاتب بالتالي سيكون هو نفس كاتب السفـر . وكاتب السفر مجهول غير أن البعض يرجح أن يكون هو عزرا أو مردخاى.
لغة السفر:
سفر أستير كتب أصلاً باللغة العبرية وترجم بعد ذلك لليونانية.
النسـخ الأصليـة :
وجـد السفـر في صورتـه الكـاملـة أولاً , في التـرجمـات السبعينيـة في صورهـا الثلاث :.
· الفـاتيكانية وتـرجـع إلى القـرن الـرابـع الميـلادي .
· الأسكندرانيـة وتـرجـع إلى القـرن الخـامس الميـلادي .
· السينـائيـة وتـرجـع إلى القـرن الـرابـع الميـلادي .
زمن الكتابة:
زمن كتابة السفر غير معروفة على وجه التحقيق. يعتقد البعض أنه كتب أثناء حكم (أرتزركسيس لونجمانوس) في الفترة 465-425 ق.م. واستغرقت حوادث السفر نحو ستين عاماً ما بين الرجوع الأول تحت رئاسة زربابل، والرجوع الثاني تحت رئاسة عزرا الكاتب.
أوجه الاعتراض على قانونية السفر:
1- عدم وجود اسم الله في الإصحاحات العشرة وكذلك لا يوجد تعليم ديني مباشر.
2- عدم اقتباس العهد الجديد منه شيئاً.
3- قد ظن وقيل أن هناك مبالغة في وصف الولائم.
4- أن السفر تتخلله كلمات فارسية.
5- أن إرجاع أسماء الشخصيات الرئيسية في السفر إلى لأصول بابلية أو عيلامية لا يعطي للسفر قيمة تاريخية دقيقة.
· المتفقون والمؤيدون لقانونية السفر
1- شهادة اليهود .
2- ممارسة "عيد الفوريم" عند اليهود حتى اليوم كتذكار لما روى في هذا السفر.
3- اتفاق أخبار السفر مع ما ورد من أخبار في التواريخ الخاصة بملوك فارس ومادي وما هو معروف عن عادات الفرس وأخلاق الملك أحشويروش .
مميزات سفر أستير:
*سفر العناية الإلهية. * قصة حقيقية واقعية.
*سفر تاريخي. * لم يذكر فيه اسم الرب
* تغير أسماء شرفاء اليهود. * سفر وسائط النعمة التي تخلص.
* الله وراء كل أحداث السفر. * سفر الوصية لمعاشة.
* سفر براءة اليهودية. * سفر نصرة الخير على الشر.
* سفر التأديب والافتقاد. * تصل أستير في هذا السفر المسيح
* يظهر السفر نتائج المشورات الرديئة
قانونية السفر:
1- سفر أستير باللغة العبرية موجود في توراة اليهود. ويقع في القسم من التوراة الذي يسمى(كتوبيم) أى الكتب.
2- السفر وتتمته واردان في الترجمة السبعينية اليونانية للتوراة التي تمت في مصر عام 280 ق. م.
3- السفر وتتمته وردا في الترجمة الكاثوليكية اللاتينية المعتمدة المسماة (الفولجانا) وأيضاً في الترجمات الأخرى القديمة كالقبطية والحبشية وغيرها. وأيضاً وردا في الترجمة العربية للكتاب المقدس الخاصة باليسوعيين.
4- علاقة هذا السفر وما ورد فيه من عيد الفوريم بما كتبه يوسيفوس المؤرخ اليهودي عن عيد الفوريم الذي كان يمارس في عصره، تدل دلالة أكيدة على صحة السفر.
5- كان اليهود يعتبرون سفر أستير من الأسفار المهمة التي تحكي تاريخهم القومي. وقد وضعوه في الأدراج الأربعة المعروفة في العبرية باسم (مجلوث) التي كانوا يقرأونها في المناسبات القومية، كل سفر في حينه ومناسبته. وآخر هذه المناسبات هو عيد الفوريم أو البوريم كما يسمونه الذي كانوا يقرأون فيه هذا السفر بالذات تذكاراً لخلاصهم من المجزرة التي أعدها هامان لإفنائهم كشعب.
فقدت الملكة " وشتى " عرشها لتملك أستير ، الفتاة اليتيمة الوالدين ، المولودة فى أرض السبى ، لكى يستخدمها الله لخلاص شعبه من مؤامرة هامان العاتى التى كادت أن تفتك بكل الشعب فى ولايات مادى وفارس .

إنها قصة واقعية عاشها الشعب كله ، وهى قصة شخصية تمس حياة كل مؤمن حقيقى ، إذ يخلع من قلبه وشتى الملكة صاحبة السلطان لتقوم أستير المتضعة وتملك عوضا عنها ، لا من أجل غناها أو حسبها وإنما حسب غنى نعمة الله الفائقة التى تنزع عنا يتمنا الداخلى ليكون الله نفسه أبا لنا ، الكنيسة السماوية أمنا ، ونحسب ملوكا فى الرب ، وننعم بالنصرة على هامان الحقيقى ، إبليس .

لعل وشتى تمثل حرفية الناموس فى تشامخها ، فليمت فينا الحرف وليقم فينا روح العهد الجديد ، وتملك أستير ( الكنيسة ) داخلنا ، قائلين مع الرسول : " فإذ قال جديدا عتق الأول ، وأما ما عتق وشاخ فهو قريب من الأضمحلال " ( عب 8 : 13 ) . فسفر أستير هو سفر إعلان شيخوخة الحرف القاتل وإعلان روح العهد الجديد الذى يهب خلاصا وحياة .

الإصحاح الأول

وشتى تفقد ملكها

أقام أحشويرش الملك وليمة عظيمة يستعرض فيها مجده وغناه ويمارس فيها الخلاعة ، فافقدته الخمر وعيه ( ع 10 ) ، وخسر زوجته الملكة بسبب اشتعال غضبه ( ع 12 ) وقبوله مشورة السكرى ( ع 16 ) ... لكن يد الله العجيبة حولت هذا الشر إلى أداة يحقق بها الله خطة خلاص شعبه بإقامة أستير عوض وشتى . بمعنى آخر بينما كان إبليس يهيىء هامان للإبادة كان الله يعد أستير للخلاص .

تعاظمت مملكة مادى وفارس وهزمت مملكة بابل فصار اليهود الذين سبوا إلى بابل تحت حكم فارس . وقد بلغ إتساع نطاق هذه المملكة أنها احتملت 127 كورة ( دويلة ) تمتد من الهند إلى كوش ( ع 1 ) ، أى إلى النوبة وكردفان جنوب مصر وشمال أثيوبيا . من بين هذه الكور كورة مصر التى احتلها الأمبراطور زركسيس بعد أن فشل والده فى اغتصابها .

قلنا أن أحشويروش ( ع 1 ) يقصد به الملك زركسيس بن داريوس ، وإذ لقب أكثر من ملك بأسم أحشويروش يرى بعض الدارسين أن هذه الكلمة لا تعنى إسم الملك وإنما هى لقب خاص بملوك فارس مثل القول " فرعون " على ملك مصر .

أراد الملك اظهار غنى مجد ملكه ووقار جلال عظمته ( ع 4 ) فصنع وليمتين عظيمتين : الأولى أمتدت 180 يوما ، لعله كان يقيم وليمة يومية لكل كورة على حدة مع ولائم خاصة بالرؤساء معا أو ربما شملت هذه المدن فترة إعداد الوليمتين الطويلة ، أما الوليمة الثانية " فأقيمت لجميع الشعب من الكبير إلى الصغير وليمة سبعة أيام فى دار جنة قصر الملك " ( ع 5 ) .

لعله أعد هاتين الوليمتين استعدادا لتدبير خطة الحرب ضد اليونان إذ يقول هيرودت أن الفرس اعتادوا أخذ قراراتهم فى مثل هذه الولائم .

2 – الملك يطلب الملكة :

طاب قلب الملك بالخمر ، ففقد إتزانه ، وفى حماقة طلب من خصيانه السبعة أن يأتوا بالملكة ليظهر جمالها للشعوب والرؤساء . هنا كلمة " خصى " لا تعنى المعنى الحرفى لها ، وإنما هو لقب كان يعطى لأصحاب الأعمال الملوكية فى مصر وفارس ، فرئيس الشرطة فوطيفار دعى " خصى فرعون " ( تك 39 : 1 ) ، وهكذا رئيس سقاة فرعون ، ورئيس خبازيه ( تك 40 : 2 ) ... فالخصيان السبعة هم الرجال المؤتمنون على الأعمال الملوكية ولهم حظوة الخدمة أمام الملك .

إن كنا فى المسيح يسوع صرنا ملوكا ( رؤ 1 : 6 ، 5 : 10 ) فلا يليق بنا أن نسكر بخمر محبة هذا العالم وملذاته لئلا ننسى شريعة السماء ، ونفقد عملنا الملوكى اللائق ، ونطلب " وشتى " الداخلية لتظهر جمالها أمام الشعوب والرؤساء ، أى نقدم أعمال البر والفضائل لنوال مجد بشرى ولأستعراض مظهرى عوض أن تكون ملككتنا فى داخلنا لا تكشف جمالها إلا على عريسها ربنا يسوع !

3 – نزع الملك عن وشتى

رفضت الملكة الحضور :

وهكذا إنقلب إلى النقيض من حب شديد وإعجاب بزوجته الملكة إلى نيران غضب مشتعلة فيه من جهتها . إستشار الملك الحكماء والعارفين بالأزمنة ( ربما يعنى السحرة وأصحاب العرافة ) .. وإذ يبدو وجود خلافات بين الملكة ومموكان أحد هؤلاء المستشارين للملك ، بالغ فى الأمر وحسب ما فعلته وشتى إساءة لا إلى الملك والرؤساء فحسب بل وكل رجال مملكته ، إذ تسمع النساء بما حدث فيحتقرون رجالهن ، وطلب منه أن ينزع الملك منها ويعطى لمن هى أحسن منها ( ع 19 ) .

لقد حسب مموكان فى تصرف وشتى كسر لقانون الطبيعة وقانون الأسرة ، فيفقد الرجل سلطته على زوجته ، وتحتقر الزوجة رجلها ، وظن أن القوانين هى التى تسند الرجل وتهبه السلطان . لعل هذا التصرف يكشف عن شعور داخلى كان يجتاز فى حياة الرجال فى ذلك العصر ، وهو العجز عن السيطرة والقيادة للأسرة ولم يدركوا أن القيادة الحكيمة لا تستمد قوتها من قوانين وأوامر وإنما بروح الحب الباذل ، إذ يقول الرسول : " أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضا الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها ... وأما أنتم الأفراد فليحب كل واحد إمرأته هكذا كنفسه " ( أف 5 : 25 ، 33 ) . يقول مموكان : " ليكون كل رجل متسلطا فى بيته ويتكلم بذلك بلسان شعبه " ( ع 22 ) ، وبمعنى أنه إن تزوج رجل إمرأة من جنس آخر ، يلتزم البيت أن يتكلم بلغة الرجل لا المرأة ، هذه هى صورة الحياة الأسرية فى

» 2- الملكة استير
» 3- الملكة استير
» الكسندرا الملكة
» سفر استير مسموع
» فيلم استير بجودة دي في دي وبرابط واحد مباشر حصرررررريا علي منتدي البابا كيرلس